图鲁:(!巴

剧情简介

Kid lat Tahimik的第二部电影《!@Turu; mba》(Ki.!dlat Kulog Productions, 1983)提供了一#个虚'
`拟教科书，展示了资本_渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关\系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教!仪式的影响 ，并开启了制片公司为市场带来]+的. %变化。在这个节*日里，在现代社会)<中作
<为文化和宗教而被分离的事物还<,没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——@仍然可以在摄影'@,机的介入媒介及其]游记语?"#言的背后//;，遥望和 ]重/+建-。因此，在;&这里已经*&可以>@/列举出在Mababangong <!+Bangung<
:ot_*(1977)将更雄心勃勃地部署和 发_展的"^正式><.因素。一种<次$:要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众#,:和一般旅行见闻]的不真实_]=性。在"这,=里，手工艺品是一种媒介，它永@\)远不会改变，而+!?"且)>(已经不可挽回地#改, @\变得面目无睹。一 位德国旅游女商人 喜!?欢节日里使用的一些装饰品 ，并订购了更多。家庭"@"然后村庄本身必须招募@ #逐; 渐:大规
[']\模生产这些物品,最终破坏村_)庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源]对象的'
"问
\题放在第一位。罗米和他(的儿子]"
卡杜(霍默·阿比阿德-[Home$:r` Abi ad]饰)被_`送>!!去了欧洲(，参加了19.'7:2年的慕尼黑奥运会，第三世?界$在第三世界`=即^&"将受`=到第一世界的猛烈冲;*击的时`候参观了第一世界，&这与基德拉特的 +-美学是一致的。